風積塵

　　現在末日的話題十分引人注目，在西方的一神教信仰中是肯定有末日的，
而佛教的世界觀中，有沒有末日呢？以下稍微就佛教的觀點談一談末日問題。

　　佛教的世界觀，是一種循環式的生滅過程。世界的進程分為成、住、壞、空四個階段，整個完整過程稱為「大劫」，其中每一個階段稱為「中劫」。整個世界在成劫時形成、住劫時穩定存續、壞劫時漸漸毀壞殆盡、到空劫時整個空間是空的。在空劫之後，又是下一期的成住壞空，如此循環不已。眾生只有在世界還沒毀壞時存在於世界上，其它時候都輪迴到其它世界或者不被毀壞的四禪天以上（物質界最高階的天界）。

　　在每一個中劫中，有二十個小劫。人類壽命從八萬歲（另一說八萬四千歲）起，每一百年減一歲，一直減到人壽十歲；又從十歲起每一百年增一歲，直到八萬歲，此一增一減稱為一小劫。人壽縮短時稱為減劫、增常時稱為增劫。除了住劫的第一個小劫是只有減劫、最後一個小劫只有增劫外，其它小劫都是一增一減。所以我們可以算出來一個小劫大約一千六百萬年，而一個中劫大約三億兩千萬年，一個大劫約十三億年。（至於這個要怎麼跟現在的科學研究兜在一起，當然是需要一點現代詮釋。我的看法是，這跟記年方式應該有關，因為不同經典中記載的記年方式不太一樣，算出來的時間長度也會差異不小。）

　　介紹完佛教的宇宙生滅過程，可以知道佛教的世界觀中，確實有類似末日概念的事件，也就是壞劫時的三大災，火災、水災、風災，此三災會將四禪天以下的全部物質界毀壞殆盡。但眾生在世界毀壞之前，都會輪迴到其他世界或四禪天以上的天界。

　　此外，根據佛經記載，現在的大劫名叫「賢劫」，而我們現在是在住劫的第九次減劫，也就是距離住劫結束進入壞劫，還有十一個小劫，因此距離這一期世界的崩毀還有很長的時間，末日應當不會在這個時代來臨。

　　當然，這種說法有個盲點是，佛教所謂的「世界」並不僅侷限於地球，所以世界的「壞」還有很久才出現，不表示任意地點的「壞」不會出現，正如九二一時，對置身在震災中央附近的居民，也等於是末日降臨了。

　　從這種角度，其實任何時刻都有可能是末日，只是那末日的大小差異，或者大及世界、或者侷限於地區、或者僅只有個人。

　　而因為佛教相信輪迴，即使末日來臨，即使這一期生命終結，也並不像一神教宣傳的那樣，將是永恆的天堂地獄的分界點。在我們死後，根據我們所作所為，我們依然會投生到其它的世界去。就像學校畢業後會轉換環境繼續升學或者開始工作一般。

　　據此而言，末日什麼時候來臨，其實不是一個問題；我們在末日來臨前做了什麼，才是真正的重點。



2012.12.19