菩薩在家,當願眾生,知家性空,免其逼迫。

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這是一個個人的呼籲:懇請大家停止說郭大衛是雙性戀吧。

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先跟大家介紹,現在泛性戀已經起身倡議與招募社群囉,有泛性戀認同的大家歡迎搜尋FB社團「泛性戀社群」加入。 https://www.facebook.com/groups/pantw/

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本文原發表於 青春藏了誰 粉絲專頁2018.10.22

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個人整理關於11/24()性別/同志相關公投的一些小備忘

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佛教原始聖典《四阿含》中在家戒律之「邪淫」是否包含同性行為?

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  首先要釐清一下,佛教中並非所有的淨土都沒有女性,《阿閦佛國經》中提到阿閦佛的淨土妙喜世界就是有女性的。只是比較有名的阿彌陀佛極樂淨土跟藥師佛琉璃淨土被記載為沒有女性,而站在性別平等的角度應該如何看待這些段落,有些想法藉本文提出以供參酌。

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  今天是「婦女節」,來講一個佛經的故事。

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  我覺得很多人沒辦法理解「個性」也是一種應該被如同性傾向一般尊重看待的特質。

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「女」,象形字,跪坐雙手交疊之人。

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有一隻大豬,是五百隻豬的王,在一條地勢艱險的山路上走著,途中碰到了一頭老虎。豬看到老虎,心裡想:「如果跟老虎打起來的話,他一定會殺了我;但如果我落跑的話,我的族人就會瞧不起我。現在該怎麼辦才能安全脫身?」想到這裡,便對老虎說:「要打架就來打;如果不打就讓路給我過去。」

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有位友人來詢問,回應了一堆整理如下。

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《過去莊嚴劫千佛名經》中介紹了過去許多佛的名號,諸佛的名號大致是以其特出的關懷或神力為主,其中有一尊佛,其名號是「見平等不平等佛」,多年前我曾為了這個名號疑惑許久。佛法說眾生平等,這沒有疑義,但為何這尊佛以能見平等之不平等為名呢?

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  雙性戀並不代表落入二元性別,非常多雙性戀都對跨性別、陰陽人等女男以外的性別非常友善,且也有許多雙性戀的情慾對象指向超出男與女之外的其他可能。

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佛法的核心主張是無常、無我。主張一切事象沒有本質,時刻變化。而雙性戀與同性戀相較,有更強烈的非本質論色彩。在與異性戀霸權周旋時,許多同性戀會訴諸本質論以避免被干涉,我同意這是個強力的策略,但許多雙性戀在不同階段的生命感受提示了本質論的不足,不斷發覺/發掘新可能的經驗讓「本質」變得更不理所當然。且在我看來選擇雙性戀的位置,是為被「同/異」二元觀切裂的世界與個人提供了弭平裂痕的契機。情慾的非本質性、多元性與流動性,在雙性戀者的生命中展露無遺。而這與無常和無我的觀點則是完全相契的。

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作為一個佛教徒,無可避免地會面對所謂「正」與「邪」價值判斷的問題,而我的立場,一直以來都是訴諸個人生命目標的多元論觀點。

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「趕快去睡覺,我派一百六十二只兔子去夢裡陪你。」

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村莊裡有一個雕像,在廣場中央。

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我想要問一個問題:我們說同性戀和異性戀之外,還有雙性戀。但是雙性戀是

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臺語有一個用來罵女性的詞彙phuà-bâ,一般被寫成「破麻」的,其實應該是

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