風積塵

看來我需要更詳細解釋為什麼我將死後狀態設定為「難以改變」
注意喔，是「難以改變」，我打一開始就沒有說死後狀態「無法改變」
不過我想可能因為我沒有解釋為什麼是「難以改變」而不是「無法改變」
所以應該看過我文章的人都只會留下「無法改變」的印象吧

我本身是佛教徒（雖然現在站得很遠，我仍然相信我終究會回去）
從很久以前我就一直在思考地獄存在的意義到底是什麼
難道地獄存在只是為了惡事的報應？說更難聽點，難道地獄存在只是為了「報復」？
比較民間信仰的想法，勸人向善都會說因果報應，做惡事會有惡報，重的會下地獄
但我覺得那是很怪異的事，如果輪迴真的存在，
活著的人不記得過去世的事，那地獄的報應是要彰顯什麼？
如果地獄存在是為了懲惡，它在人世間的徵象未免也太薄弱了
所以我並不認為地獄存在是為了道德目的，道德只是附加在這個存在現象之上的
那麼到底地獄為什麼要存在？
後來我想到「一念天堂，一念地獄」這句話，才考慮到，
或許那些在地獄中的人只是「不知道自己不在地獄中」
譬如我夢到我置身煉獄，但我醒來會知道我是在人間
譬如我處於極度痛苦的狀態下，但我的感官經驗會告訴我我是在人間
但一個失去身體的極度痛苦的人，他根本不會知道自己到底置身何方
他唯一知道的就是自己極度痛苦，而那便是地獄
我那時候只有思考到這邊
並沒有繼續考慮「死後的狀態到底會持續多久，是否能改變」這個問題

後來我修哲學人類學這門課，看到了一篇文章
是關永中老師寫的，題目是「死亡的一剎那－－一個超驗法的探索」
裡面引述包羅斯(Ladislaus Boros, 1927-1981)的看法
其中談到，死亡之後便是「永恆」，而死亡的一剎那，即是「時間與永恆間的轉捩點」
似乎包羅斯經由對「人對時間的體驗」的探討推論出死後是處於永恆不變的狀態
但那個推論過程非常不明確，我看不出為什麼會有這樣的推論
只能認為這是因為包羅斯本身是基督宗教徒，
認為死亡瞬間是選擇擁抱或背棄神的關鍵，之後就進入永恆而不再改變
但我本身基於學佛的背景，並不相信死後的狀態是永遠無法改變的
但我又不願意說人死後跟生前一樣擁有極大的變動性
如果是這樣的話死亡就變得沒有那麼重要了
所以我才提出死後「難以改變狀態」這個觀點
算是對包羅斯基督信仰觀點的修正
一方面也試圖融貫佛教中認為，
地獄道、天道的眾生壽命以劫計算（就是非常非常長，用人間的看法幾近永遠）的觀點

仔細考究「置身天堂或地獄的人壽命都極長」這句話
如先前所說，天堂與地獄都只是心靈狀態光明或痛苦的展現
因此死後心靈狀態難以改變，便會造成「身處天堂與地獄者壽命極長」的表象
而佛經中有提到，若地獄眾生產生一念佛或菩薩聖號（意喻心生善念），
則立即脫出地獄，我認為這便是這個痛苦的心靈狀態被中斷了，如此而已，
並不是真有物質的天堂地獄
因此，我一再強調一點，死後狀態雖然極難改變，但不是「不能改變」
因為極難改變，因此我們生時應該要為了自己期望的死後樣貌努力
因為可以改變，因此我們永遠不要放棄希望，死後並不是（有些人覺得）可怕的永恆

我們過去的一切作為一切想法，在意識深處都會埋下種子
那個東西什麼時候會冒出來，並不一定
正如我第一篇文章說的，死後的狀態極難改變，而死亡瞬間將決定死後的樣貌
生前痛苦越深的，死後的狀態充滿痛苦，難以升起別的念頭，因此極難脫離這狀態
正如我們活著的時候，當心裡某種特定的情緒特別強烈時，很難升起別的念頭一般
但那並非不可能，我之前說，內省在沒有外在經驗刺激的情況下很難運作，
但仍然是可以發生的

我一直相信一件事：沒有什麼是一定的，希望永遠在。



本文原發表於　ＰＴＴ２朋友個人板
原標題：Re: 擁抱死亡
2006.1.9