風積塵

社會上某些人要求廢除死刑，我覺得沒有這個必要，死刑雖然殘忍，但合乎佛教因果報應的原則。所謂︰「殺人者人恆殺之」。在南部有一個殺死七個人的罪犯，後來在臺南監獄判處死刑，由於太久沒有執行過死刑，因而沒有人敢去槍決，只好由國防部派遣憲兵前來處理。事實上，不敢去執行死刑的獄卒是消極的慈悲，而國防部的憲兵卻是積極的慈悲，他們是無罪的，因為他們執行的是國家的法令。佛陀在因地中曾經殺死過一個害死五百人的罪人，這就是「我不入地獄，誰入地獄」的大無畏菩薩精神。至於佛教徒能當兵嗎？馬小濱、劉煥榮對所犯的綁架之罪徹底懺悔，可以免除死刑嗎？這類問題，在法律上要負責任，在佛教上也要講因果，死刑與殺生之間不能一味地以婦人之仁來處理，而必須明白自作自受、不昧因果的真正意義。

時有五百商人入海求寶。是時別有一商人，其性剛強猛利暴惡。於海中路而忽相逢。彼一商人即生惡心欲謀珍寶。彼自思惟：「我今宜應設其方便，悉斷彼諸商人命已，當取珍寶還閻浮洲自受快樂。」

　　是時五百商人眾中，有一商主，名曰善御。其性慈和，於一切人常生悲愍。商主一時止息而臥，忽於夢中見大海神出現其相，謂商主言：「汝今當知諸商眾外，別有一人，其性暴惡。如是色相如是名字。彼人起賊害心欲謀珍寶。彼作是念應當速斷諸商人命，取其珍寶還閻浮洲自受快樂。是故我今如彼所念而先語汝。汝可思惟作何方便，令此惡人不造殺業免地獄報，又復商眾得全其命。何以故？此五百商人，皆於阿耨多羅三藐三菩提已住不退轉。而彼惡人於如是住菩薩法者，若造殺業永墮地獄無有出期。是故汝今宜設方便善為救度。」

　　爾時善御商主，從夢覺已即作是念：「我於今時有何方便， 令此惡人不造殺業免地獄報，得諸商人各全其命？」於一日中如是思惟，求善方便而未能得；乃至七日審諦思惟亦不能得。

　　過七日已即作是念：「我今無復方便可得。但當於彼興殺心者先與斷命，彼斷命故不造殺業，免地獄報；又令餘眾得全其命。」如是念已而復籌量：「我若與此五百商人共斷其命，而五百人皆墮地獄。我今宜應起大悲心為救護故，自手當殺。此殺因者，設於百千劫中獲地獄報亦當忍受。但能今時以如是大悲方便，令此惡人不造殺業，當免地獄無量劫苦。又令住菩薩法者，諸商人眾安隱無難。」

　　爾時商主作是念已。即設方便乃斷其命。