風積塵

作為一個佛教徒，無可避免地會面對所謂「正」與「邪」價值判斷的問題，而我的立場，一直以來都是訴諸個人生命目標的多元論觀點。

佛教／佛法的終極目標是離苦，而通往離苦目的的道路，就是所謂的「道」，也就是「道路」的「道」。既然其目標是離苦，通往離苦目標的道路，就是所謂的「正道」，亦即「正確的道路」。

但如果你不認同佛教的觀點，不認為佛教／佛法的離苦目標是自己的目標，那這個佛教的「道」，對你而言當然就不是「正道」，這是我在跟別人討論佛學相關問題時一貫秉持的態度。

而所謂的「邪」，究其本意，其實就是「斜」，亦即不正，《詩經‧采菽》有「赤芾在股，邪幅在下」，「邪幅」就是斜的綁腿布。對我而言佛法中所謂「邪道」、「邪見」，其實就是「斜道」、「斜見」，也就是不通往佛法離苦目標的道路或見解。所謂「正道」、「邪／斜道」也不過就是各人立場不同、目標相異，其中是沒有道德判斷的。

「邪」的梵文是mithya，稍微查了一下除去負面判斷外亦有「虛幻」的意思，詳細意思有待探索，但我的立場仍是一致的，所謂的真假是非對錯，應當只限定於一個價值體系內的判斷，離開那個系統面對不接受該價值觀的人時，抱持這個價值觀的人應該有所自覺。我的斜，也許是你的正。我當然支持並想推廣我的價值觀，但這一切都不意味我有權率然說別人錯誤。如果你不想往那裡走去，你當然沒必要走那一條路，僅此而已。

在這個多元文化、多元價值並存並茂的時代，我想如果每個宗教信仰者（包括相信物質世界因果封閉的唯物論者）如果都能這樣看待非信仰者，應該會少很多紛爭吧。